O primeiro Salmo é como o prefácio do Saltério. Ele apresenta um contraste entre o justo e o ímpio e a consequente bênção ou maldição sobre suas condutas. Este contraste ocorre em todo o Saltério e também está presente nos livros de sabedoria de Salomão. Assim como no princípio Deus fez separação entre luz e trevas, o Salmo 1 mostra que Deus também faz separação entre justos e ímpios. Na consumação dos séculos haverá uma separação definitiva, recebendo cada qual o seu destino (Mt 25.31-46; Ap 22.14,15).
O Saltério se inicia com uma mensagem evangelística. Ele começa afirmando que o homem, o qual, desde o início, caiu num estado de pecado, miséria e depravação total, pode experimentar a felicidade: “Bem-aventurado o homem”. Assim também Jesus iniciou seu ensino aos discípulos no chamado sermão do monte (Mt 5.1-3). O termo, traduzido por “bem-aventurado” ocorre outras vinte e seis vezes no Saltério e reproduz a ideia de uma multiplicidade de bênçãos sobre o justo, uma felicidade plena.
Primeiro é mostrado o que deve ser evitado para alcançar a bem-aventurança. O homem se afastou e se afasta cada vez mais de Deus. A Escritura ensina que os ímpios “irão de mal a pior, enganando e sendo enganados” (2Tm 3.13). O primeiro verso do Salmo mostra um afastar-se gradativo de Deus, cada vez mais perigoso e destrutivo. O primeiro estágio é o andar no conselho dos ímpios, isto é, começar a pensar como eles pensam. Existem cristãos que não cometem pecados como adulterar, roubar, etc., porém, já adotaram uma mentalidade mundana e secular: o conselho dos ímpios. É neste estágio que acontece uma dicotomia, na qual, fé e ciência ficam divorciadas: a fé sendo relegada a uma esfera particular da vida, e, todo o resto, submetido à razão humana. O segundo passo na descida ao inferno é ficar no caminho dos pecadores, ou seja, adotar o modo de vida deles. Neste estágio o homem começa não só a pensar como os ímpios, mas a agir como eles. O terceiro passo é uma vida totalmente entregue ao pecado e uma ausência total do temor de Deus, a ponto de escarnecer dele. É feliz o homem que não age assim.
Esta mesma exortação foi dada pelo ensino do sábio Pregador: “Não entres na vereda dos perversos, nem sigas pelo caminho dos maus” (Pv 4.14) O Pregador também exorta: “não te estribes no teu próprio entendimento [...] Não sejas sábio aos teus próprios olhos; teme ao Senhor e aparta-te do mal” (Pv 3.5,7). “O sábio é cauteloso e desvia-se do mal” (Pv 14.16). “O caminho dos retos é desviar-se do mal” (Pv 16.17). Neste sentido, o Salmo exorta o justo a ter total aversão ao modo de viver mundano.
De maneira positiva, o homem bem-aventurado é aquele que tem prazer contínuo na Lei de Deus e medita nela em todo o tempo. Porém, somente se afastando do mundanismo a sua volta o homem é capaz de ter prazer na Lei de Deus. Ele não pode servir a dois senhores, “porque ou há de odiar um e amar o outro, ou se apegará a um e desprezará o outro” (Mt 6.24). Os amigos do mundo são inimigos de Deus (Tg 4.4). O caminho largo dos ímpios leva à destruição, mas o caminho apertado da renúncia do eu e do mundo, e o apego à Escritura, conduz-nos à vida (Mt 7.13,14). O prazer dos ímpios está em seu próprio pensamento, em seu próprio caminho, ou seja, em si mesmo. Porém, o prazer do justo está fora dele. Não está na sua própria vontade, razão ou sabedoria. Seu prazer está na vontade revelada de Deus. Avesso ao conselho dos ímpios, o justo anda no conselho de Deus. Quando a mente do homem é moldada pela Escritura toda sua vida também será. A Lei, também chamada de mandamentos, estatutos e juízos (Dt 6.1) deve ser alvo de nossa constante meditação. A Palavra de Deus deve estar no coração, deve ser inculcada aos filhos e deve-se falar dela “assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te” (Dt 6.4-9). Ou seja, o justo “anda”, “para” e se “assenta” na Lei de Deus e assim Deus é devidamente adorado. Ao comentar este Salmo, Calvino esclarece que “Deus só é corretamente servido quando sua lei for obedecida. Não se deixa a cada um a liberdade de codificar um sistema de religião ao sabor de sua própria inclinação, senão que o padrão de piedade deve ser tomado da Palavra de Deus” (Comentário dos Salmos, vol. 1, p. 53). A Lei, que deve ser entendida como toda a Escritura, inclui, obviamente, os Salmos, os quais, por serem cantados regularmente, eram o principal meio pelo qual os cristãos meditavam diariamente na Lei de Deus. Pois os Salmos expõem a Lei de Deus e com o auxílio da música são inculcados em nosso coração. O prazer na Lei leva à constante meditação nela. O prazer do cristão, portanto, é Cristo. Ele é o Verbo encarnado de Deus, a Lei de Deus. Toda Escritura testifica a seu respeito (textos Lc 24.27,44-47; Ap 19.10).
O justo é como uma árvore plantada junto a rios de água. É pela graça de Deus que fomos plantados. O Salmo está em harmonia com toda a Escritura. O justo é plantação do Senhor, pois, como Jesus afirmou, “toda planta que meu Pai celeste não plantou, será arrancada” (Mt 15.13). Há uma semelhança com a profecia de Jeremias: “Abençoado é o homem que confia no Senhor, e cuja esperança é o Senhor. Pois ele será como árvore plantada próximo às águas, e que estende as sua raízes até o rio, e não verá quando o calor chegar, porém, a sua folha estará verde, e não terá preocupação no ano da seca, e nem cessará de produzir fruto” (Jr 17.7,8). O povo eleito de Israel era comparado à videira plantada junto às águas, cheia de frutos e de vigor (Ez 19.10). O que teme ao Senhor é bem-aventurado, come do trabalho de suas mãos, é feliz e bem sucedido (Sl 128.1,2). O cristão é cercado de todo cuidado e provisão de Deus para seu vigor espiritual. Ele dá o seu fruto no devido tempo, isto é, tem uma vida de coerência e de regularidade. O cristão apresenta aquilo que se espera dele, pois é Deus quem o faz prosperar.
“Os ímpios não são assim; mas são como a palha que o vento lança para longe”. Eles têm permanência instável e passageira diante de Deus. São alvos do sopro da ira de Deus, assim como a palha é levada facilmente pelo vento. Não têm qualquer valor. Serão ajuntados para serem queimados e totalmente consumidos (Mt 3.12). Hoje temos que conviver com eles, inclusive dentro das igrejas, como Jesus ensinou na parábola do trigo e do joio (Mt 13.24-30). Como disse Charles Spurgeon, “Em toda igreja há demônios” (Os Tesouros de Davi, vol. 1, p. 18). Seja nos juízos temporais ou no Juízo Final, os ímpios não prevalecerão. E se não forem hoje arrancados da congregação dos justos, serão arrancados da celestial congregação. Eles serão arrancados como no dilúvio (Mt 24.37-39) e destruídos como em Sodoma (Gn 19.24,25). Semelhantemente, Deus também falou pela boca do profeta Jeremias acerca dos ímpios, dizendo: “Amaldiçoado seja o homem que confia no homem, e torna carne o seu braço, e cujo coração afasta-se do Senhor. Pois ele será como o arbusto no deserto, e não verá quando o bem chegar. Porém habitará os lugares secos no deserto, em uma terra salgada e não habitada” (Jr 17.5,6). Aqui no Salmo, contudo, a descrição do ímpio é ainda mais terrível: são como a palha e serão de todo destruídos.
Mas “o Senhor conhece o caminho dos justos”. Nosso conhecimento é pobre e limitado, mas quando o Senhor diz que conhece, ele conhece perfeitamente. Ele sabe tudo sobre nós num grau ilimitado. Até os cabelos de nossa cabeça estão contados (Mt 10.30). “Senhor, tu tens me procurado e me conheceu. Tu conheces o meu assentar e o meu levantar; entendes o meu pensamento de longe. Cercas a minha vereda, e o meu deitar; e conheces todos os meus caminhos. Pois não há uma palavra em minha língua, mas eis que, ó Senhor, tu sabes de tudo. Tu me envolveste por trás e pela frente, e puseste a tua mão sobre mim” (Sl 139.1-5).
Este salmo nos ensina que é na Escritura que encontramos a verdadeira filosofia e cosmovisão. O verdadeiro caminho para a felicidade de todo o homem é a perfeita Lei de Deus.
Este salmo profeticamente se refere a Cristo. Ele é o perfeito varão bem-aventurado. Ele nunca pecou (2Co 5.21; Hb 4.15; 1Pe 2.22), nunca andou no conselho dos ímpios, nunca se deteve no caminho dos pecadores e nunca se assentou na roda dos escarnecedores. Nós, pecamos muitas vezes e nem sempre nos deleitamos na Palavra de Deus como deveria. Jesus, porém, é o perfeito varão cujo prazer está na Lei de Deus Pai. Ele falava da Lei, cantava a Lei, explicava a Lei, amava a Lei e cumpriu toda a Lei. Quando cantamos este Salmo, cantamos sobre ele e para ele, o Homem Perfeito.
Cantar este Salmo é conforto para o justo. Como disse Charles Spurgeon: “No dia da prosperidade, canta os salmos da Palavra de Deus, e na noite da aflição, consola-se com as promessas do mesmo livro” (Os Tesouros de Davi, vol. 1, p. 16). Concluo com as palavras de Matthew Henry ao comentar este salmo: “Ao cantar esses versos, e orar sobre eles, deixemo-nos possuir pelo temor acerca da porção dos homens loucos e desaprovemos suas obras com uma expectativa firme e vigorosa acerca do julgamento que está por vir. Vamos também incentivar uns aos outros a estarmos preparados para isso, e com um cuidado santo aprovar a
nós mesmos diante de Deus em cada coisa, rogando o seu favor de todo o nosso coração.” (Comentário dos Salmos, p. 218).
nós mesmos diante de Deus em cada coisa, rogando o seu favor de todo o nosso coração.” (Comentário dos Salmos, p. 218).
Toda glória a Deus em de Cristo Jesus, nosso Senhor, por meio de quem somos bem-aventurados.
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