A Reforma e o Comunismo

Na época da Reforma Protestante, surgiu um grupo radical chamado Anabatista. Os anabatistas são conhecidos mais por sua controvérsia sobre o batismo, porém, estes revolucionários sociais também defendiam uma sociedade sem diferença de classes, sem propriedade privada e sem autoridade estatal independente ou externa aos membros da sociedade anabatista. Eles queriam implantar uma espécie de comunismo e, em alguns lugares, até conseguiram. Os Reformadores fizeram frente à tentativa de implantação do comunismo anabastista, certos de que era contrário à Escritura e uma ameaça à sociedade. Esta foi uma das grandes defesas da Reforma. A posição reformada quanto ao comunismo ficou evidenciada em algumas Confissões de Fé:

A Confissão de Fé Galicana (1559), escrita por João Calvino, declara: “Assim, nós reprovamos aqueles que queiram rejeitar as autoridades superiores, estabelecer a comunidade e a confusão de bens [comunismo] e inverter a ordem da justiça” (Artigo 40).

A Confissão Belga (1561), escrita por Guido de Brès, que traduz as convicções doutrinárias das Igrejas dos Países Baixos, adotada pelo Sínodo de Dort como Padrão de Fé, declara: “Neste assunto rejeitamos os anabatistas e outros revolucionários e em geral todos os que se opõem às autoridades e aos magistrados, e querem derrubar a ordem judicial, introduzindo a comunhão de bens [Comunismo], e que abalam os bons costumes que Deus estabeleceu entre as pessoas” (Artigo 36).

Os Trinta e Nove Artigos da Religião (1563), da Igreja da Inglaterra, declaram que “As riquezas e bens dos cristãos não são comuns quanto ao direito, título e posse, como falsamente apregoam certos anabatistas. Todos, no entanto, das coisas que possuem devem dar liberalmente esmola aos pobres, segundo o seu poder” (Artigo XXXVIII).

A Confissão de Fé de Westmisnter (1647), adotada pela Igreja Presbiteriana do Brasil, após defender a comunhão espiritual dos santos e a mútua cooperação entre eles no que diz respeito a questões materiais, declara que “a comunhão que os santos mantêm entre si não destrói, nem de modo algum enfraquece o título ou domínio que cada homem tenha sobre os seus bens e possessões” (Capítulo XXVI.III).

Com redação semelhante, a Confissão Batista (1689), declara: “Entretanto, a comunhão de uns com os outros, como santos, não destrói nem infringe o direito ou a propriedade de cada pessoa, seus bens e possessões” (Capítulo 27.2).

O comunismo anabatista era diferente do comunismo ateísta idealizado por Karl Marx no século XIX, porque se baseava em interpretação equivocada da vida da Igreja Primitiva, registrada no livro de Atos dos Apóstolos.

Portanto, se o comunismo defendido pelos cristãos anabatistas foi rejeitado pelos Reformadores e declarado contrário à Escritura em seus documentos confessionais, muito mais deveriam os cristãos reformados de hoje rejeitar e se opor ao comunismo marxista ateu. Qualquer coisa diferente disso não é Reformado, muito menos cristão.

Edson Marques