QUE VÁ ALÉM

O que significa o “que vá além” do apóstolo Paulo em Gálatas 1.8,9?

Os gálatas estavam passando depressa para “outro evangelho”, que na realidade era uma perversão do evangelho de Cristo. Todo acréscimo de conteúdo humano ao evangelho o perverte. Isto significa que o evangelho pervertido, o que “vai além” dos limites das verdades de Deus, é mais devastador e perturbador do que a declarada negação destas verdades. E qualquer um que pregue este tipo de evangelho pervertido, torna-se mais maldito do que aqueles que vivem uma religião falsa. Esta é a gravidade do assunto.

A preocupação de Paulo com a perversão do evangelho era tão grande e séria que ele repreendeu a Pedro publicamente. Por qual razão? Pedro comia com os gentios (incircuncisos), mas quando chegaram “os [que se diziam] da parte de Tiago”, afirmando ser necessária a circuncisão para a salvação, ele se afastou dos gentios. Ora, Pedro, uma das “colunas” do evangelho (Gl 2.9) não negou a verdade (a justificação pela fé somente), nem pregou contra ela, mas a sua atitude não era “segundo a verdade do evangelho” (2.14), induzia muitos ao erro (2.13) e, com isso, dava consentimento aos judaizantes.

Afinal, qual era a posição dos judaizantes combatida por Paulo? – Era a circuncisão: uma marca física praticada pelos judeus, por ordem divina, a qual simbolizava a aliança de Deus com o povo e o pertencimento do povo a Deus, além de simbolizar a santidade. Ora, como que uma prática religiosa outrora realizada pelo povo de Deus poderia se tornar alvo de tão grande controvérsia? O fato é que a circuncisão estava intimamente relacionada com a doutrina central do evangelho: a redenção pela graça através do sacrifício de Cristo. Alguns indivíduos estavam ensinando que “se não vos circuncidardes segundo o costume de Moisés, não podereis ser salvos” (At 15.1). As implicações desta mensagem eram soteriológicas, ou seja, influenciavam a salvação em Cristo. Os que colocavam a circuncisão como condição para a salvação estavam “indo além” do que o evangelho ensinava, pervertendo-o.

“Mas, era apenas uma circuncisãozinha”, alguém poderia objetar. “O que tem de mais numa marca que nem aparece? Não é isto que vai levar alguém para o céu ou para o inferno (os judaizantes acreditavam que sim). Por que tanta preocupação de Paulo com uma coisa tão banal? Deixa os gentios se circuncidarem, apenas ensine-os que isto não tem valor para a salvação”, é o que muitos diriam. Mas isto era justamente o “ir além” anátema que Paulo combatia (1.6-9), a maneira maldita de encarar a questão como se fosse apenas uma “circuncisãozinha”. Esta “circuncisãozinha” atacava um pilar essencial da fé cristã (a salvação somente pela fé em Cristo), e todas as demais doutrinas construídas sobre ele. Paulo então diz: “se vos deixardes circuncidar, Cristo da nada vos aproveitará... de Cristo vos desligastes... da graça decaístes... um pouco de fermento leveda toda a massa” (5.2,3,4,9).

É necessário conhecer bem os limites do evangelho de Cristo, para saber o que é sua perversão. Dizer o que a Bíblia não diz, ou não dizer o que ela diz, é ir além. Uma parte da verdade apresentada como se fosse toda a verdade é a perversão do evangelho. Algumas pessoas olham para certas doutrinas e práticas contemporâneas e vêm apenas uma “circuncisãozinha” e não percebem que aceitar tais coisas implica em mudança de definição doutrinária, significa ir além. Há muitas aberrações e heresias pregadas em nossos dias, mas estas são fáceis de serem identificadas e rejeitadas. O grande perigo está nas sutilezas e nos ensinos dissimulados (A nota falsa, quanto mais se parece com a verdadeira, mais “perigosa”). Ensinos e práticas vindos de quem quer que seja, devem ser testados e, se atacam os pilares da fé evangélica não podem ser tratados como coisas sem importância. Por causa do que muitos chamariam “circuncisãozinha”, houve “contenda e não pouca discussão” entre Paulo (e Barnabé) e os judaizantes (At 15.2). A questão foi levada ao Sínodo de apóstolos e presbíteros, foi examinada com grande debate (At 15.6,7), e decidido pelo Espírito Santo e por eles, que os gentios não deveriam se circuncidar (At 15.28).

“Mas, ainda que nós ou mesmo um anjo vindo do céu vos pregue evangelho que vá além do que vos temos pregado, seja anátema. Assim, como já dissemos, e agora repito, se alguém vos pregar evangelho que vá além daquele que recebestes, seja anátema” (Gl 1.8,9). E Paulo termina sua carta dizendo: “E, a todos quantos andarem de conformidade com esta regra, paz e misericórdia sejam sobre eles e sobre o Israel de Deus.” (Gl 6.16).